Mencari Dahulu Kerajaan Allah
Rekonstruksi Antropologi Kristen Dari Libido Ergo Sum Menuju Keugaharian Sejati Dalam Matius 6:19-34
Keywords:
Christian anthropology, Matthew 6, libido ergo sum, contentment, kingdom of God, materialismAbstract
This study examines the reconstruction of Christian anthropology through the lens of Matthew 6:19-34, specifically contrasting the secular paradigm of "libido ergo sum" (I desire, therefore I am) with the concept of authentic contentment rooted in seeking God's kingdom first. The research employs exegetical analysis and systematic theological methodology to demonstrate how Jesus' teachings in the Sermon on the Mount present a radical alternative to contemporary anthropological frameworks that prioritize material acquisition and self-fulfillment. The findings reveal that authentic human flourishing emerges not from the satisfaction of desires but from the prioritization of divine kingdom values, leading to a transformed understanding of human nature, purpose, and ultimate satisfaction. This study contributes to contemporary theological discourse by offering a biblical foundation for critiquing consumerist anthropology while providing practical implications for Christian discipleship and pastoral care.
References
"Mammon, Untuk analisis mendalam tentang konsep. “Lihat Jacques Ellul, Money and Power, Trans. LaVonne Neff (Downers Grove: InterVarsity Press, 1984), 75-98.” (n.d.).
, Untuk overview tradisi penafsiran Matius. “Lihat Ulrich Luz, Matthew 1-7: A Commentary, Trans. James E. Crouch (Minneapolis: Fortress, 2007), 315-410.” (n.d.).
Alcorn, Randy. “Money, Possessions and Eternity, Rev. Ed. (Carol Stream: Tyndale House, 2003), 156. ‘Manajemen Keuangan Alkitabiah Bukan Tentang Menjadi Kaya Tetapi Tentang Menjadi Rentenir Yang Setia Yang Menggunakan Sumber Daya Material Untuk Memajukan Kerajaan Allah.’” (n.d.).
Association, American Psychological. “Stress in America: The State of Our Nation (Washington, DC: APA, 2017), 15-22. Survey Menunjukkan Bahwa 75% Orang Amerika Mengalami Setidaknya Satu Gejala Stres Fisik Atau Emosional Dalam Sebulan Terakhir, Dengan Faktor Ekonomi Sebagai Penyebab Utama.” (2017).
Augustine. “Confessions, Trans. R.S. Pine-Coffin (London: Penguin Classics, 1961), 21.” (n.d.).
Baudrillard, Jean. “Simulacra and Simulation, Trans. Sheila Faria Glaser (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1994), 1-42.” (n.d.).
Bauer, Walter. “A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, 3rd Ed. (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 456.” (n.d.).
Bauman, Zygmunt. “, Consuming Life (Cambridge: Polity Press, 2007), 12. ‘Identitas Manusia Semakin Didefinisikan Oleh Kapasitas Seseorang Untuk Menginginkan, Memperoleh, Dan Mengonsumsi.’” (n.d.).
BDAG. “S.v. ‘Μεριμνάω,’ 632.” (n.d.).
Blomberg, Craig L. “Neither Poverty nor Riches: A Biblical Theology of Material Possessions (Grand Rapids: Eerdmans, 1999), 234-267.” (n.d.).
Bonhoeffer, Dietrich. “Life Together, Trans. John W. Doberstein (New York: Harper & Row, 1954), 26. ‘Identitas Kristen Tidak Dibentuk Dalam Isolasi Tetapi Melalui Partisipasi Dalam Komunitas Iman Yang Mewujudkan Nilai-Nilai Kerajaan Allah.’” (n.d.).
Burroughs, Jeremiah. “The Rare Jewel of Christian Contentment (1648; Repr., Edinburgh: Banner of Truth, 2018), 19. "kerangka Roh Yang Manis, Batiniah, Tenang, Dan Penuh Kasih Karunia, Yang Dengan Bebas Tunduk Dan Bersenang Dalam Pengaturan Allah Yang Bijaksana Dan Kebapaan Dal” (n.d.).
Byung-Chul Han. “‘Müdigkeitsgesellschaft’ [The Burnout Society], Trans. Erik Butler (Stanford: Stanford University Press, 2015), 1-20.” (n.d.).
Carson, D.A. “‘Matthew,’ in The Expositor’s Bible Commentary, Rev. Ed., Vol. 9 (Grand Rapids: Zondervan, 2010), 196. "kepercayaan Radikal Pada Pemeliharaan Providensial Allah Yang Membebaskan Manusia Dari Tirani Kecemasan Dan Kebutuhan Kompulsif Untuk Mengamankan Masa ” (n.d.).
Dale C. Allison. “The Sermon on the Mount: Inspiring the Moral Imagination (New York: Crossroad, 1999), 98-112.” (n.d.).
Daly, Herman E. “Beyond Growth: The Economics of Sustainable Development (Boston: Beacon Press, 1996), 45-67.” (n.d.).
Dei, Untuk theological anthropology berdasarkan imago. “Lihat Anthony A. Hoekema, Created in God’s Image (Grand Rapids: Eerdmans, 1986), 11-45.” (n.d.).
Evangelikal, Untuk prinsip-prinsip hermeneutika. “Lihat Grant R. Osborne, The Hermeneutical Spiral: A Comprehensive Introduction to Biblical Interpretation, 4th Ed. (Downers Grove: IVP Academic, 2022), 25-45.” (n.d.).
Forrester, Duncan B. “Truthful Action: Explorations in Practical Theology (Edinburgh: T&T Clark, 2000), 45-67.” (n.d.).
Foster, Richard J. “Celebration of Discipline: The Path to Spiritual Growth, 4th Ed. (San Francisco: HarperSanFrancisco, 2018), 78-95.” (n.d.).
Green, Joel B. “Body, Soul, and Human Life: The Nature of Humanity in the Bible (Grand Rapids: Baker Academic, 2008), 134-156.” (n.d.).
Grenz, Stanley J. “The Social God and the Relational Self: A Trinitarian Theology of the Imago Dei (Louisville: Westminster John Knox, 2001), 142. "imago Dei Bukanlah Properti Statis Yang Dimiliki Manusia Tetapi Hubungan Dinamis Yang Menemukan Pemenuhannya Dalam Komunitas D” (n.d.).
Hagner, Donald A. “Matthew 1-13," Word Biblical Commentary 33A (Dallas: Word Books, 1993), 149. ‘Merepresentasikan Inti Dari Ajaran Yesus Tentang Sikap Yang Tepat Terhadap Harta Benda Material Dan Kecemasan Yang Sering Menyertai Pengejarannya.’” (n.d.).
Ibid. “76. ‘Uang Bukanlah Netral; Ia Adalah Kekuatan Yang Berusaha Mendominasi Kehidupan Manusia Dan Menetapkan Dirinya Sebagai Sumber Keamanan Dan Makna Yang Ultimat.’” (n.d.).
Ibid, 287. “‘panggilan Untuk Pengabdian Yang Tidak Terbagi Yang Mempengaruhi Seluruh Keberadaan Dan Pandangan Dunia Seseorang.’” (n.d.).
Kasser, Tim. “The High Price of Materialism (Cambridge, MA: MIT Press, 2002), 89. "individu Yang Mengutamakan Nilai-Nilai Materialistik Melaporkan Tingkat Kesejahteraan Yang Lebih Rendah Dan Tingkat Kecemasan Yang Lebih Tinggi Dibandingkan Dengan Mereka Yang Mengutamak” (n.d.).
Kenneth I. Pargament. “Spiritually Integrated Psychotherapy: Understanding and Addressing the Sacred (New York: Guilford Press, 2007), 89-112.” (n.d.).
Kierkegaard, Søren. “The Sickness Unto Death, Trans. Howard V. Hong and Edna H. Hong (Princeton: Princeton University Press, 1980), 13-30.” (n.d.).
Kristen, Untuk analisis komprehensif tentang konsep keugaharian dalam tradisi. “Lihat Timothy Keller, Counterfeit Gods: The Empty Promises of Money, Sex, and Power, and the Only Hope That Matters (New York: Dutton, 2009), 78-95.” (n.d.).
Kristen, Untuk konsep summum bonum dalam teologi. “Lihat Thomas Aquinas, Summa Theologiae, Trans. Fathers of the English Dominican Province (New York: Benziger Brothers, 1947), I-II, q. 1-5.” (n.d.).
Kuno, Untuk konteks sosio-ekonomi praktik penyimpanan harta dalam dunia Mediterania. “Lihat Douglas E. Oakman, Jesus and the Peasants (Eugene: Cascade Books, 2008), 156-178.” (n.d.).
Ladd, George Eldon. “A Theology of the New Testament, Rev. Ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 68-89.” (n.d.).
Lipovetsky, Gilles. “The Empire of Fashion: Dressing Modern Democracy," Trans. Catherine Porter (Princeton: Princeton University Press, 2002), 45. "konsumsi Telah Menjadi Sarana Utama Di Mana Individu Membangun Dan Mengekspresikan Identitas Mereka Dalam Masyarakat Postmodern.” (n.d.).
Luz, Ulrich. “Matthew 1-7," 357. ‘Sikap Fundamental Terhadap Hidup Yang Mencerminkan Kurangnya Kepercayaan Pada Pemeliharaan Providensial Allah.’” (n.d.).
MacIntyre, Alasdair. “After Virtue, 3rd Ed. (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2007), 146-164.” (n.d.).
Matius, Untuk dimensi komunal dari pemuridan dalam. “Lihat Michael J. Wilkins, Discipleship in the Ancient World and Matthew’s Gospel, 2nd Ed. (Grand Rapids: Baker Academic, 1995), 165-189.” (n.d.).
Merton, Thomas. “New Seeds of Contemplation (New York: New Directions, 1972), 85. ‘Akar Dosa Adalah Upaya Untuk Menemukan Kepuasan Ultimat Dalam Hal-Hal Yang Terbatas Daripada Dalam Allah Yang Tak Terbatas.’” (n.d.).
Metodologi analisis filosofis-teologis mengikuti pendekatan yang dikembangkan oleh Kevin J. Vanhoozer, The Drama of Doctrine: “A Canonical-Linguistic Approach to Christian Theology (Louisville: Westminster John Knox, 2005).” (n.d.).
Michel Foucault. “The History of Sexuality, Volume 1: An Introduction, Trans. Robert Hurley (New York: Vintage Books, 1990), 15-35.” (n.d.).
Miller, Vincent J. “Consuming Religion: Christian Faith and Practice in a Consumer Culture (New York: Continuum, 2004), 67.” (n.d.).
Moltmann, Jürgen. “Theology of Hope, Trans. James W. Leitch (Minneapolis: Fortress Press, 1993), 16. ‘Harapan Kristen Mentransformasi Masa Kini Dengan Memberikan Visi Tentang Masa Depan Yang Dimaksudkan Allah Bagi Ciptaan.’” (n.d.).
Nestle-Aland. “Novum Testamentum Graece, 28th Ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2012). Untuk Konteks Historis Palestina Abad Pertama, Lihat Craig S. Keener, The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 2009), 45-78.” (n.d.).
Newbigin, Leslie. “‘The Gospel in a Pluralist Society’ (Grand Rapids: Eerdmans, 1989), 145-167. Ibid., 152. ‘Mempresentasikan Injil Sebagai Pandangan Dunia Alternatif Yang Kredibel Yang Menangani Kerinduan Dan Kekhawatiran Terdalam Budaya Kontemporer.’” (n.d.).
Nolland, John. ““The Gospel of Matthew: A Commentary on the Greek Text," in New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 2005), 285-287.” (n.d.).
Nouwen, Henri J.M. “The Return of the Prodigal Son: A Story of Homecoming (New York: Doubleday, 1992), 45-67.” (n.d.).
Osborne, Grant R. “The Hermeneutical Spiral, 478-502.” (n.d.).
Palmer, Parker J. “A Hidden Wholeness: The Journey Toward an Undivided Life (San Francisco: Jossey-Bass, 2004), 23-45.” (n.d.).
Pertama, Untuk konteks historis Palestina abad. “Lihat Craig S. Keener, The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 2009), 45-78.” (n.d.).
Powlison, David. “Seeing with New Eyes: Counseling and the Human Condition through the Lens of Scripture (Phillipsburg: P&R Publishing, 2003), 125-142.” (n.d.).
Present, Untuk analisis gramatikal imperatif. “Lihat Daniel B. Wallace, Greek Grammar Beyond the Basics (Grand Rapids: Zondervan, 1996), 485-488.” (n.d.).
Principles, Untuk Biblical Stewardship. “Lihat Ron Blue Dan Jeremy White, Surviving Financial Meltdown: Confident Decisions in an Uncertain World (Carol Stream: Tyndale House, 2009), 23-45.” (n.d.).
Sider, Ronald J. “Rich Christians in an Age of Hunger: Moving from Affluence to Generosity, 6th Ed. (Nashville: Thomas Nelson, 2015), 87.” (n.d.).
Smith, David I. “Learning from the Stranger: Christian Faith and Cultural Diversity (Grand Rapids: Eerdmans, 2009), 145-167.” (n.d.).
Stackhouse, Max L. “Public Theology and Political Economy: Christian Stewardship in Modern Society (Grand Rapids: Eerdmans, 1987), 123. "etika Bisnis Kristen Harus Menangani Pertanyaan Fundamental Tentang Aktivitas Ekonomi Apa Yang Melayani Kemakmuran Manusia Dan Tujuan Alla” (n.d.).
Stott, John R.W. “The Radical Disciple: Some Neglected Aspects of Our Calling (Downers Grove: IVP Books, 2010), 67-89.” (n.d.).
Sum", Konsep "libido ergo. “Sebagai Evolusi Dari Cartesian Cogito Telah Dibahas Oleh Berbagai Filsuf Postmodern. Lihat Slavoj Žižek, The Sublime Object of Ideology (London: Verso, 2008), 45-67.” (2008).
Sumardjo, Jakob. “‘Nafsu Berkuasa,’ Kompas, 26 November 2011.” (n.d.).
Taylor, Charles. “The Malaise of Modernity (Toronto: House of Anansi Press, 2003), Menggambarkan Secara Mendalam Tentang Krisis Makna Dalam Masyarakat Modern Yang Disebut Sebagai ‘Malaise of Modernity.’” (n.d.).
Untuk pemahaman konsep “hati” dalam antropologi Ibrani, lihat Hans Walter Wolff. “Anthropology of the Old Testament, Trans. Margaret Kohl (Philadelphia: Fortress, 1974), 40-58.” (n.d.).
Untuk stewardship theology, lihat Douglas John Hall. “The Steward: A Biblical Symbol Come of Age, Rev. Ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1990), 78-102.” (n.d.).
Vanhoozer, Kevin J. “Is There a Meaning in This Text? The Bible, the Reader, and the Morality of Literary Knowledge, Rev. Ed. (Grand Rapids: Zondervan, 2009), 456-478.” (n.d.).
———. “Pictures at a Theological Exhibition: Scenes of the Church’s Worship, Witness and Wisdom (Downers Grove: IVP Academic, 2016), 234. ‘Antropologi Teologis Harus Menangani Pertanyaan Tentang Apa Artinya Menjadi Manusia Dalam Terang Penciptaan Dan Penebusan.’” (n.d.).
Whiteman, Darrell L. “‘Contextualization: The Theory, the Gap, the Challenge,’ Dalam International Bulletin of Missionary Research 21, No. 1 (1997): 2-7.” (n.d.).
Willard, Dallas. “The Divine Conspiracy: Rediscovering Our Hidden Life in God (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1998), 308. ‘Pembentukan Spiritual Terjadi Melalui Integrasi Semua Aspek Kehidupan Manusia Di Sekitar Realitas Sentral Kerajaan Allah.’” (n.d.).
William W. Klein, Craig L. Blomberg dan Robert L. Hubbard. Jr. “Pengantar Tafsiran Alkitab 2, Pen., Timotius Lo, 2 Jil. (Malang: Literatur SAAT, 2012), 2:383-84.” (n.d.).
Wolterstorff, Nicholas. “Justice: Rights and Wrongs (Princeton: Princeton University Press, 2008), 234-267.” (n.d.).
Wright, N.T. “Matthew for Everyone, Part 1: Chapters 1-15 (Louisville: Westminster John Knox, 2004), 73. ‘Realitas Pemerintahan Berdaulat Allah Yang Memasuki Dunia Saat Ini, Menuntut Reorientasi Prioritas Dan Nilai-Nilai Manusia Menuju Tujuan Allah Bagi Ciptaan.’” (n.d.).
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Robertus Sela
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
